Libri editi dalla biblioteca
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Tra le iniziative degne di nota per la sua valenza regionale - realizzate dalla biblioteca di Monselice - dobbiamo sicuramente accennare alla costituzione di una collana editoriale di storia e cultura veneta - diretta da Antonio Rigon, professore di storia medievale all’Università di Padova.
Logo della collana tratto da un particolare del catastico di San Francesco Alla collana, pubblicata dalla casa editrice "Il Poligrafo" di Padova, è stato attribuito il nome “Carrubio”: dal nome dell'antica via di Monselice che indica appunto l’incrocio di quattro strade. Carrubio quindi vuole essere il luogo dell’incrocio e dello scambio di vie e itinerari diversi. Così la collana: punto d’incontro di studi di storia e cultura del Veneto e relativi al Veneto, crocevia secolare di uomini e cultura. E' doveroso però citare un'altro convegno sul tema La "Rivoluzione" del 1797 a Monselice e nella Bassa Padovana [vai..] che in un certo senso ha aperto la strada alla collana "Carrubio" coordinato sempre dal prof. Antonio Rigon. Sono stati pubblicati 7 volumi disponibili presso le librerie o presso l'editore, "Il Poligrafo " di Padova. Alcuni saggi sono disponibili in formato PDF in questa pagina - in forma semplificata o privi di note. Si invitano i lettori, in caso di utilizzo dei saggi a consultare anche il testo pubblicato dalla casa editrice "Il Poligrafo". Si ricorda, infine, che i testi vanno utilizzati per motivi di studio e in ogni caso si deve citare la fonte e l'autore in modo completo.
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| 1° Volume I percorsi della fede e l'esperienza della carità nel Veneto medievale, a cura di Antonio RIGON. Poligrafo, 2001 L’opera raccoglie i contributi di un convegno realizzato nella città di Monselice nel maggio 2000 durante il quale i maggiori studiosi italiani hanno relazionato, in ambito veneto, sulle vie medioevali percorse da pellegrini e poveri, mercanti e studenti, religiosi e vagabondi alla ricerca di Dio o della pace interiore, in un mondo percorso da fremiti religiosi che dopo qualche anno sconvolgeranno l’Europa, scavando profondi fossati che ancora dividono le nazioni. Gli ordini monastico-cavallereschi e ospitalieri, le correnti di pellegrinaggio, lo sviluppo dei santuari, la qualità dei servizi resi, i tempi e i modi della specializzazione dei singoli istituti che praticavano l’assistenza”, sono alcuni dei temi sviluppati nel libro che raccoglie, tra l’altro, testimonianze e racconti espressioni di una spiritualità e di una cultura del tardo medioevo, sensibili al richiamo dell’interiorità, che largamente coinvolsero anche le donne: tanto devote quanto consapevoli della loro condizione femminile. Contributi presenti nel libro Presentazione e indice Antonio Rigon, Introduzione
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| 2° Volume Per terre e per acque. Vie di comunicazione nel Veneto dal medioevo alla prima età moderna, a cura di Donato GALLO e Flaviano ROSSETTO. Poligrafo, 2003 Il sistema delle comunicazioni, lungo le vie di terra e i corsi d’acqua, concorre a determinare la storia delle civiltà e a definirne i caratteri sino alle soglie dell’età contemporanea. La rete stradale e quella fluviale hanno infatti rappresentato con le rotte marine il “tessuto connettivo” delle società umane, ed hanno permesso ogni contatto materiale e spirituale tra i loro membri. Negli ultimi decenni, a partire dagli anni Settanta del Novecento, la medievistica italiana, “scoprendo” un tema precedentemente poco studiato e marginale rispetto ad altri filoni di ricerca, ha intrecciato lo studio sulle vie di comunicazione con la storia dei commerci, del potere, del territorio. La “rivoluzione stradale” dei secoli posteriori al Mille è apparsa quale presupposto e manifestazione della “rivoluzione commerciale” del medioevo e, in questo ambito, è stato più volte sottolineato il ruolo importante delle città comunali italiane nell’inaugurare una politica attenta ai problemi relativi alle vie di comunicazione. Gli Atti del convegno monselicense (16 dicembre 2001), raccolti in questo volume, rappresentano un primo passo verso l’approfondimento di questi temi anche in area veneta, per la quale esiste già una significativa tradizione di studi relativi all’età antica. Le indagini, aperte e concluse da impegnative riflessioni metodologiche (Collodo, Settia), prendono avvio da una panoramica sul substrato antico della viabilità lungo la linea dell’Adige (Corrain-Zerbinati) e da uno sguardo generale sulle vie di comunicazione delle Venezie fra tardo antico ed alto medioevo (Azzara), approfondendo la continuità e le trasformazioni nell’antica area adriese (Casazza). I saggi spaziano poi attraverso tutta l’età di mezzo sino alla prima età moderna, senza alcuna pretesa di esaustività, privilegiando campioni territorialmente circoscritti ma di alto significato: le comunicazioni terrestri e fluviali tra Veneto occidentale e Friuli (Cagnin); i castelli di passo e di fiume (Canzian); l’area di Verona (Bianchi); il Trevigiano nel sec. XIV (Bustreo); la Riviera Euganea dal medioevo comunale al Cinquecento (Grandis);le vie di trasporto dei prodotti minerari (Vergani). Indice dei contributi presenti nel libro
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| 3^ volume Da Guido Guinizzelli a Dante. Nuove prospettive sulla lirica del Duecento, a cura di Furio Brugnolo e Gianfelice Peron. Poligrafo, 2004 (Intero volume in formato PDF 6 MB circa [vai.].) Il nome di Guido Guinizzelli è legato a Monselice da un’antica tradizione, secondo cui il rimatore bolognese sarebbe stato esiliato nella città euganea poco prima della morte. Un legame particolare, dunque, che portò nel 1976 ad un convegno, promosso da Gianfranco Folena., dedicato al “padre” del Dolce Stil Nuovo e alla poesia del suo tempo, e che contribuì ad aprire nuove e rilevanti prospettive d’indagine sulla sua figura. L’impulso dato agli studi guinizzelliani da quell’iniziativa si è tradotto, a distanza di tempo, in un secondo incontro internazionale a Monselice che ha rinnovato la riflessione intorno ai grandi temi della lirica italiana del Duecento, a partire appunto dall’esperienza guinizzelliana, centrale nella tradizione poetica delle origini e decisiva per i successivi sviluppi legati a Dante allo Stilnovismo. Il volume, che raccoglie gli atti del convegno svoltosi il 10-11-12 maggio 2002, vede i contributi di Luciano Rossi, Armando Antonelli, Roberto Antonelli, Stefan Hartung, Paolo Borsa, Maurizio Pertugi, Lino Leopardi, Andrea Afrido, Claudio Giunta, Sandro Orlando, H. Wayne Storey, Corrado Calende, Selene Sarteschi, Marcello Ciccuto e Michelangelo Picone. Nella varietà dei punti di vista e degli approcci critici, i saggi presentano un’impostazione fortemente unitaria, che fa di questa miscellanea uno strumento appropriato e stimolante per accostarsi in termini innovativi – dal punto di vista metodologico e degli esiti scientifici – alla linea maestra della nostra lirica antica. Furio Brugnolo, Parole introduttive
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| 4^ volume
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Francesco Petrarca soggiornò a più riprese a Padova tra il 1349 e il 1367 e poi ininterrottamente — tra Padova i Colli Euganei — dal 1368 all'anno della morte, avvenuta ad Arquà il 19 luglio 1374. A Padova venne a contatto soprattutto con le cerchie preumanistiche che animavano con una ricca produzione in latino la vita culturale della città. Ma anche la cultura volgare locale dovette attirare coinvolgere la sua attenzione e la sua partecipazione, se è vero che egli fu in corrispondenza poetica con i due più prolifici rimatori padovani del Trecento (e a loro volta suoi ammiratori ed imitatori), Giovanni Dondi dall'Orologio e Francesco di Vannozzo. È possibile inoltre che a Padova Petrarca sia venuto quanto meno a conoscenza della Summa artis rithimici vulgaris dictaminis, il primo trattato organico di metrica italiana, composto nel 1332 dal giudice verseggiatore Antonio da Tempo. Soprattutto, a Padova e dintorni avrà potuto avere esperienza diretta, magari quotidiana, del volgare locale: un dialetto che a lui, fiorentino di famiglia e di elezione letteraria, sarà parso alquanto rude e colorito, non meno che a Dante cui dobbiamo, nel De vulgari eloquentia la prima descrizione caratterizzante del padovano. Ed è infine a Padova che fa capo la prima diffusione del Canzoniere nella sua redazione integrale e definitiva, quella consegnata al codice autografo Vaticano latino 3195. A questi ed altri aspetti della cultura volgare padovana del Trecento è stato dedicato, nel quadro delle celebrazioni per il VII anniversario della nascita del Petrarca e col sostegno del Comune di Monselice e dell'Università di Padova, un importante convegno di studi i cui atti sono raccolti in questo volume. Furio Brugnolo, Introduzione [vai..] Alfredo Stussi, Preistoria degli studi sul volgare padovano: una breve divagazione [vai..] Lucia Lazzerini, La figurina del Paduanus nella tenzone tridialettale del Canzoniere Colombino e la formazione del linguaggio teatrale in area veneta [vai..] Lorenzo Tomasin, A margine dei testi padovani del Trecento. Note d’antroponimia [vai..] Aulo Donadello, Nuove note linguistiche sulla Bibbia Istoriate Padovana [vai..] Roberta Capelli, Ricognizioni linguistiche per una localizzazione del codice Escorial e. III.23;[vai..] Carlo Pulsoni, La tradizione “padovana” del De vulgari eloquentia [vai..] Corrado Bologna, Un’ipotesi sulla ricezione del De vulgari eloquentia: il codice Berlinese [vai..] Furio Brugnolo – Zeno Lorenzo Verlato, Antonio da Tempo e la lingua tusca; [vai..] Roberta Frezza, I ternari trilingui di Matteo Correggiaio. Nuova edizione e commento;[vai..] Vittorio Formentin, Altri versi, uno scongiuro e un breve delle carte del notaio Lanzarotto (con una postilla sulla ballata S’e’ ho rasom);[vai..] Sandro Orlando, Momenti della cultura padovana trecentesca nell’Archivio di Stato di Bologna [vai..] Antonio Daniele, Del Dondi, del Petrarca e di altri. Qualche ipotesi attributiva; [vai..] Roberta Manetti, Per una nuova edizione delle rime di Francesco Vannozzo (ovvero: Perché una nuova edizione delle rime di Francesco Vannozzo);[vai..] Italo Pantani, Padova per Francesco Vannozzo;[vai..] Giorgio Ronconi, I Capitoli i terza rima sull’impresa di Francesco Novello da Carrara; [vai..] Roberto Benedetti, Un inedito frammento della Pietosa fonte di Zenone da Pistoia [vai..] H. Wayne Storey, Il codice Pierpont Morgan M. 502 e i suoi rapporti con lo scrittoio padovano di Petrarca; [vai..]
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| 6 ^ volume Tra monti sacri, 'sacri monti' e santuari: il caso veneto, a cura di Antonio Diano e Lionello Puppi. Poligrafo 2006 Intero volume in formato PDF (6 MB circa) [vai..] È maturata soltanto in anni recenti una vera consapevolezza storiografica dell'estrema rilevanza dei processi di sacralizzazione del territorio e degli spazi extraurbani, con particolare riferimento alle valenze esaugurali e simboliche dei siti cacuminali. L'interrogativo attorno al quale sono stati chiamati a ragionare alcuni dei maggiori studiosi dei lieux de culte e dei santuari – tematiche di notevole impatto nella ricerca storica italiana ed europea – riguardava la possibilità di intravedere uno `specifico' veneto nelle valenze culturali, architettoniche, artistiche dell'area oggetto di studio (l'entroterra medio-veneto). Dopo gli opportuni inquadramenti generali si è proceduto per episodi campione – da Monselice a Monte Berico fino a piccoli santuari di rilevanza locale, ma impropriamente definiti "minori" – in un'ottica fondamentalmente storico-artistica ma garantendo, e pour cause, le più ampie aperture disciplinari. Ne è emersa una variegata fenomenologia di macro e microinterventi sulle aree periurbane e rurali, non solo nell'ordine diacronico, in un fitto incrociarsi di dinamiche di religiosità, esibizione del potere, esperienze culturali e artistiche. Al termine di questo percorso, come in ogni ricerca originale, non si è risolto un quesito, ma si sono aperte ulteriori questioni e spunti di riflessione entro un quadro problematico che sembra inesauribile, e che prima d'ora non aveva ancora coinvolto l'area veneta in un'indagine realmente organica e di ampio respiro.
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San Valentino è riconosciuto nel mondo come il “santo degli innamorati” e ogni 14 febbraio è chiamato a rinnovare i suoi “miracoli d’amore”. La nascita di questo culto è al centro di ipotesi e discussioni che rimandano ai primi secoli dell’era cristiana. In Italia è Terni a rivendicare l’origine della tradizione, che sarebbe autenticata dalla conservazione nella cattedrale cittadina delle sacre spoglie di “un” san Valentino. Gli storici oggi avanzano l’ipotesi che onorare san Valentino, come santo degli innamorati, sia piuttosto una eredità del mondo anglosassone, a cui risale il Valentine’s day. Nel nostro paese questa tradizione più recente si è aggiunta a quella del santo ternano, fondendo e confondendo storia e tradizione, sacro e profano. Il volume ripercorre, nei diversi saggi, l’origine del culto, analizzandone soprattutto l’evoluzione in ambito veneto e nella Bassa Padovana in particolare, senza trascurare la realtà vicentina e la ricognizione sui “martiri cristiani” del Santuario di Monselice compiuta nel 1982-1983. A Monselice la festività ha invece alimentato una particolare devozione che, forse, si riferisce alla presenza di un altro san Valentino, tra i resti dei presunti martiri cristiani arrivati nel XVII secolo dalle catacombe romane. La tradizione locale prevede che il sacerdote impartisca, alle migliaia di donne e fanciulli che salgono il 14 febbraio di ogni anno al santuario delle “Sette Chiesette”, una speciale benedizione conclusa con la consegna di una “chiavetta”, dono che dovrebbe scongiurare l’insorgere nei bambini del “mal caduco”, ovvero l’epilessia. Francesco Scorza Barcellona, San Valentino di Roma e/o di Terni tra storia e agiografia
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